認識佛教的價值觀 →「和平」

佛教流傳至今兩仟伍佰多年歷史，一直以來，佛教不斷地宣導以人為本的精神，以及和平慈愛的思想。此外，更默默地為世界人類和平祝福祈禱，促進世界人類的祥和與平等。古代大德，以和平救世為目的，積極宣導「以和為尚」的教義，使一切眾生達致究竟圓滿。

1. 佛陀曾以身救國，三次以慈愛去阻止琉璃王率軍屠城，喚回和平。佛說：「以恨止恨，恨不能止，唯有慈愛方能止恨。」因憎恨故，而去屠城，是無法平息內心里的忿怒和仇恨。唯有慈愛的力量才能化解。

2. 佛陀也曾以慈愛去阻止殺人魔王央伽摩羅去殺人，喚回和平。

佛陀說:「假如口渴之人去喝鹽水，是不能止渴的。」殺人的惡習也如此。

3. 西藏流亡政府領袖達賴喇嘛四十餘年來，信念不移地堅持以和平、慈愛的方式去爭取他的理想抱負而奮斗努力。因此，達賴喇嘛不會為了成果而去犧牲人類的鮮血。這是一則令人感動的事。他是以慈愛作為宣導和平的 (觀世音) 菩薩，目的只有一個，以「和」為至高至「尚」。

4. 2006年中國主辦「首屆世界佛教論壇」，主題為：「和諧世界，從心開始」。這意味著「和」字，意義深長，證明「和」的力量能促進平等。

宗教亂象的由來 → 從我（煩惱）開始

在中國佛教大叢林里，曾有過千僧記錄的道場，也只是住持方丈一人，方能堪稱「和尚」。即指以六「和」敬為至高至「尚」的領導準則。所以「和尚」一詞源自六和敬，即「見和同解」—思想，「戒和同行」—律制，「利和同均」—經濟。故團體清淨，謂集體奉行。又，「身和同住」，「語和無諍」，「意和同悅」—故三業清淨，謂個人行持。

出家人可以稱為「宗教師」，或通稱「師父」、「法師」是允許的，但不可以隨便稱為「和尚」。因「師」者是：1授業、2解惑、3傳道。《華嚴經》云：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」所以，嚴格的說：「不求名聞利養，又不貪欲果報，唯為生死，為菩提，名之為正。念念上求佛道，心心下化眾生。聞佛道長遠，不生退怯，觀眾生難度，不生厭倦。」此乃真實宗教師的資格。（摘自《勸發菩提心文》）

「假和尚」一直在市道上混水摸魚，假借宗教之名，透過種種詐財手法 一 例如；托缽化錢、售賣佛牌，佛珠賺錢等，時常出末人多之地區 一 如巴剎、咖啡店、夜市、車站等等，誘騙善信男女捐款。但是，我們如何分辨出真與假來呢！

提供方法有三：

1. 請示證件：以馬來西亞佛教總會的僧伽證，證明身份。

2. 請問出處：「那間寺院僧人？」、「剃度恩師是誰？」

3. 供養方式：「金錢不落缽，食物正供養，捐款入佛寺，莫捐夜行僧。」

對於時事的發生，需要我們客觀的態度和深入的思惟，沒有深切實事求是，即人云亦云，抑或以偏概全的觀望。此外，再加上謀體的報導，用詞不當，讓社會人士錯誤解讀，被人錯認一些出家人，可能是「假和尚」，實在尷尬。使用「假和尚」或「假尼姑」的語詞，確實不雅，有諷刺之意。我們可以參考使用「假借宗教之名」、「假借僧尼之名」、「假借出家或法師之名」等等。

我們的社會，喜歡「聽好不聽真，聽騙不聽勸。」因此，無法讓我們的素質逐漸提昇，原因是固執己見。所以古人云：「我慢如高山，不留功德水。」吃虧的還是自己。佛陀教育我們「離苦得樂」的道理，所謂：「法雨雖廣，不潤無根之草；佛門雖寬，不度無緣之人。」

從前有一個人來找禪師算命：「禪師！你潛修多年，乃是得道高僧，想必神通廣大，請您指點迷津，我將來會如何?」禪師淡然答道：「你將來一定會死﹗」回去之後，這番預言，從此改變了他的一生。

常言道：「命由我作，福向己求。」