據說近來網民紛紛討論佛教的「放生課題」。前數年間，某些佛教組織大力提倡「放生」和「護生」的運動。因此許多放生的例子：如人為的因素沒有處理好，即造成了一些放生課題！忽略了生物所放生的環境，以及對生態和環境的波及與影響。我們不能亂放生，不然破壞了生態平衡，到時環環相連，也許涉及了更多的物種滅絕，那結果是放生還是造孽呢？有時候别好心成了壞事，別盲目放生破壞了生態平衡。網上有佛教領袖呼籲不要放生動物，並鼓勵改以「茹素一日」，以另一模式戒殺放生、救生、護生，以素食方式來長養一切慈悲心。

在放生的心態上，例如：宗教慣例在於放生鳥類的方式，都會預先定購鳥類數量，從一開始幾十隻延伸百隻千隻不等的鳥類品種，經過一番宗教儀式加持洗禮之後才將其鳥隻放出籠外，讓牠自由的飛翔似相獲得自由。但是我們並沒想到其鳥群原本就是安逸在森林里，於是我們為了放生祈福才向鳥販定購鳥隻。所以鳥販便去捕捉需要的鳥類數量，好讓佛菩薩的節日之慶可應上一急。從而未深入思考，放生在整個過程里鳥敗的生意可火紅極了，善信男女也不失祈福消除災障，在各各樂得其所以及如其所願之餘。卻萬萬沒有去想到鳥類的本身煩惱問題，牠們也是在想說人類為甚麼比牠們更愚蠢呢！將牠們抓了又放，放了又抓，亦復如是。簡直是在愚弄鳥類眾生，更不知道從整個過程中會有多少隻鳥類，死傷在於我們的手中。如此的放生有其功德否？或有意義與實效否？

其實憨山大师说：「人既愛其壽，生物愛其命。」故曰：「求福莫過于齋戒布施，求壽莫過于戒殺放生。」孟子也說：「見其生，則不忍見其死，聞其聲，則不忍食其肉，是故君子遠庖厨。」天主教、基督教提倡愛萬物，佛教講眾生平等，是說動物未來也有機會成佛，對動物要慈悲。並不是說，目前的一切動物和人類是相同的。放生的淵源來自慈悲，放生本身是正确的。

放生的意義是見其生命受到極大的傷害與威脅，所挺身而出救拔苦難，並非呈一時之英雄！過去有位老禪師在禪定中見到七歲的小徒兒的壽命只剩七天。於是命小徒兒下山於家人團聚七天，免得有所遺憾！七天過去，小徒兒又回到山上。老禪師驚奇的問：你為甚麼還活在人世呢？再追問你在七天里面曾做過何事？小徒答道：並無大事發生，回家途中經過河邊，看見河水急湧而上卻有上千萬隻的小螻蟻在河旁徘徊，有些被水冲走，而有些面臨到危急不知如何是好！於是吾善念一動舉起大樹葉將受困的小生命通通救起。當此事所作皆辦之後繼續上路，回家團聚也將此事忘了。老禪師道：「救生可延壽也！」