世界上的一切人、事、物，都在傳達「無常」的訊息。猶如：人有「生、老、病、死。」事有「生、住、異、滅。」物有「成、住、壞、空。」等種種的變化，那是絕對平等的。因為它在這宇宙人生之中扮演著極重要的角色，就是它充滿著公正和無私的一種循環性。

「無常」猶如空氣和陽光般，絕對不存半點自私與分別的心。一般普羅大眾抑或高層人士，同樣的可以享受到空氣的清新和陽光的溫暖，而差異的地方是每個人的因緣條件不同，導致差別的情況出現。

在我個人了解的程度上，「無常」并非機械性的理論，而它是活生生的例子，更表露出它的真情與它的般若智慧。從深一層去認識與體會它的時候，能意會到更切實，因此我們無法透過語言文字去表達它的真實，因為它是「真理」。「真理」猶如個人飲水，冷暖自知的才能體會得了。

一般上的人，或許可以透過一些管道和實事求是的方法去接觸它 ( 無常的真理 ) 。人生裡頭即然有悲歡離合，生離死別，病體羸弱，天災人禍等等事件發生，這都存屬於表層的、粗層面的，後知後覺的，事後而知的接觸，况且是經過一股強勁的沖擊下，然後感官知覺作用產生，促使我們有所警覺，有所領會，有所知曉。可知這是後知後覺的接觸，也許是不知不覺的部份。

假如，每個人都能深一層去了解與體會「無常」的「變」是真實法則的話，自然而然即會珍惜和把握現實所擁有的一切因緣條件，於是乎，人生更會朝向大光明和理想的道路前進，而去改變現狀的一些不圓滿，不究竟。

也許，有些人類會不滿足現實狀況之下的因緣，在於求不得苦之下，慢慢形成內在的自卑感和埋怨心理；如一個家庭裡，你的長相美丑好壞，物質分配不均等，都可能會責備父母所給予的條件不夠好，卻不知自己的福德因緣不夠強，更不知自己原來也是福報不夠的一份子，而過份的要求父母無條件的給予與滿足。其之不孝也！蘇東坡居士說：「橫看成嶺側成峰，遠近高底各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。」除此以外，能夠得人生者，以今是難能可貴矣！確實是我們「萬幸之中之大幸！」卻不懂的孝敬與感恩，反過責備謾罵父母這個不對，那個不好，怎能容于天地之間。

處于惡劣環境之下的人類，并非表示上天所注定的命運。世間的因緣條件錯綜复雜，並沒有所謂的不能改進的道理，主要的是要有好的管道與方法，方能漸漸將惡劣的環境條件淨化改變轉為清淨國土，這就是「無常」的積極心態了。「無常」可以帶給我們希望和理想，一直深入透視「無常」的深度層面，就能克服一切艱難，走出希望和光明。而再去明白「無常」的消極另一面的時侯，會清楚了解到人類必須順其生死的程序而流轉，因此，一切生物誰也躲不過的現實。所以我們要鼓起勇氣去面對它和接受它，才能擺脫恐懼心理的障礙。如《般若心經》云：「三世諸佛，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」

世間的相對，促成千差萬別的景像，所以產生了種種不同的感受，體會與啟示。在于個案來說，對真理的體會和感觸有多少，對世間的舜息變遷，敏銳程度有多高。古德高僧，從修行上體會無常的深度和相應真理，即時開悟，透過偈頌表達悟境上所組成的概念。如龍牙禪師對悟境提詩一首：「朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空，若將花比人間事，花與人間事一同。」宗淵禪師卻對生命歌頌一番：「舉世應無百歲人，百年終作家中塵，余今八十有三歲，自作詩歌送此身。」由此可知，佛法在世間，不離世間覺。所以要得到佛法的真實體會，必須留在世間覺「無常」的生滅過程！

吾人，對「無常」的體會深遠，它表達了時間的寶貴與短暫，卻勿讓時間在無意義的生命中流逝，卻要好好地把握與充分利用有限生命，免得人生虛度生命。「無常」的意境，我們卻勿停滯膚淺的認識之中，需要從較深度的層面體會接觸，讓無常的法則促使我們提昇，進步，向善向上，趨向于清淨無住的涅槃。