處於社會，常與朋友接觸往來，尤如一張網絡關係，好比大湖里的小魚和水性關係，相互依存的情形一樣。所謂「牽一髮而動全身」的緊緊相扣，所以我們時常要有「思維別人的優點」來「彌補自己的缺點」觀念，方能改善友誼之間的相處關係。

其實我們要做好社會福利工作，反而要體貼、極積地去解決兼照顧到有利於眾生的各項難題。然而更需要塑造出一個充滿智慧、慈悲與感恩的社會。西藏佛教的精神領袖達賴喇嘛說：「如果你不可以幫助他，請不要傷害他。」這是一句多麼貼心的話呢。

從菩薩道的角度來說：「先從自他兩利，進而達致利行圓滿為究竟。」也許，我們在理性與感性的平衡上，不時會懸入情感的部分比較多。結果呢！人與人之間的接觸，都搞得焦頭爛額、面目全非，事情成了錯綜復雜。我們對此世間的苦難，未曾進一步的透視和蟲視，也因此一些執迷不悟的壯況會出現，所以人與人的交往，往往都會歧視他人、妒嫉他人。

此外，世間的對與錯，也許難於捉摸得到的，而「對」是哪件事情的合理性，「錯」卻落入了我們的主觀判斷。由於我們一直嚮往物質上的享受，而不知道人類的和平共處，是多麼的美好，是如此的珍貴。我們的目的一向嚮往物質享受，人與人之間的關係，自然而然就會掉進「對」與「錯」的糾紛裡頭。因此，事情的延續變化中，就會沒完沒了。如果我們追求的是和平共處，自然也會傾向祥和和幸福。

如此一來，我們需要貫徹佛法的「善心」與「善行」，實踐運用到我們的生活上去，然後把這套小哲理化成力量，投進在這個社會上，讓自己的智慧潛能，逐漸地讓人與人之間關係改善，進而創造出一個美好的將來。

何謂「善心」與「善行」？ — 有四種人：

1「有善心」、「無善行」：

難道心好就好嗎？無須行善布施嗎？可不知「種善因」可以「得善果」的道理嗎？如果無善行是難於見到成果的，必須相輔相成的。

2「無善心」、「有善行」：

我們以應酬的方式去行善布施等行為，卻無真誠的善心做為支柱，也很難成全一樁美事的。因為沒有認正地看待受施者的感受，只停留在內心以外的形式，並非菩薩道的完美兼顧。

3「有善心」、「有善行」：

我們以純潔的心，不求「名」、不為「利」的行善布施。默默耕耘，時時結緣。但問眾生煩惱痛苦之事，不駒任何形式的幫忙和協助，使眾生身心自在，法喜充滿。

4「無善心」、「無善行」：

不知「助人為快樂之本」。此類行者，可憐之極。居然無法真正地體會到，冰山一角卻有痛苦之音，盼望著我們伸出援手之際，苦苦哀求之聲，卻等不到回響！可憐的眾生，世間竟然還有不聞不問之士，且獨善其身也。

功夫皇帝李連傑先生說：「『諸惡莫作，眾善奉行』則是人生的座佑銘。」此句名言源自唐朝鳥巢禪師的名句「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」此話的中心思想，關鍵在於「自淨其意」，因為「諸惡莫作，眾善奉行」是需要一棵雪白明亮的「清淨心」去完成的。