「記得當初我養兒，我兒今又養孫兒；我兒餓我由他餓，莫教孫兒餓我兒。」此首詩句，說明孩兒養育成人，將有出人頭地的一日，內心已經滿足了，并不祈望孩兒會厚待父母下半輩子，抑或不奉養父母而行不孝之道，父母也不會將此不幸之遭遇，而如法泡制地教導他們的孫兒。天下父母的慈愛心，是多麼的偉大！

其實，父母和我們的因緣，是一樁「前世的因，今世的緣」所促成的，也是一項特殊的結合因緣。所以人生在世，誰無父母親生育的呢。若無父母親的因緣，哪來生命和幸福呢；抑或教育和成長的一切環境助緣。孩兒能對父母反哺報恩，亦屬人生應盡的義務與責任。詩經有云：「哀哀父母，生我劬勞，欲報之恩，昊天罔極」。古德詩也道：「欲把親恩數一回，天高地厚終難猜，吾能數盡青絲髮，惟有親恩數不來」。

從佛教的孝道觀來談論孝道，世尊（釋迦牟尼佛）確實是孝子的模範。世尊離開祖國迦毗羅衛城去修道，相隔十五年，終於歸城報親恩，說法度眾。世尊說：「父王養育我，我理當要去履行孩子的孝養之道，但我不會奉上世間的無常財寶，或那不實際的愛情。說實的，人天稀有之寶，乃是勝妙之甘露法義，我將以此勝義的法來作為報答父王多年培育之恩惠」。仍上升忉利天為母親（摩耶夫人）說法三個月時間，履行孩子對母親的一份法情，報答生育之深恩。古德云：「稽首三界主，大孝釋迦尊，累劫報親恩，積因成正覺」。

盡孝道是有層次的：

一、奉養父母，飲食起居，使於不受飢寒苦，是謂下品孝。正如中國宋朝的政治家歐陽修先生所說：「祭之豐，不如養之薄」。雙親健在時，必須及時敬奉安養之，免百年歸老時才懂報恩。到那時候，便為時已晚了！

二、光宗耀祖，官商節昇，使致不失光彩苦，是謂中品孝。所謂：「揚名於後，以顯父母。」不管當官或經商，必須要有個名銜才能揚名立世，光宗耀祖，父母臉上沾盡光彩。不止如此，雙老更可以享受晚年之福。真可謂，福祿壽俱全，高枕無憂，世俗之孝也。

三、引導雙親，正信三寶，使於不入三途苦，是謂上品孝。如蓮池大師云：「父母恩重過於山邱，五鼎三牲未足酬，親得離塵垢，子道方成就」，方為大孝也。佛教的孝道經典里有：目連救母的《 盂蘭盆經 》、婆羅門女與光目女行孝的《 地藏菩薩本願經 》，又有古德高僧( 唐朝  )黃檗希運禪師，以法語超度母親。清朝光緒年號的虛雲禪師，用了三年多的時間去朝拜( 五台山  )文殊菩薩的道場，回向父母早曰解脫，盡報生育之恩。

無論我們怎樣去實踐孝道，都需憑自己的力量來奉行孝順之倫理道德。盡其所能，把它做到最佳典範。為人子女們，須長期而非一時的；須實質而非表面的；須全面而非局部的；須回饋而非交易地履行孝道。